Расія як ілюзіён Дэвіда Коперфілда

• Леў Уладзіміраў
• 30.07.2026, 17:36

Пад яркімі абгорткамі хаваецца ядавітая хлусня.

На думку аўтара, галоўная праблема сучаснай Расіі звязаная не толькі з уладай, але і з грамадскімі паводзінамі часткі насельніцтва, у чым ён неаднаразова пераконваўся ў РФ. Ён апісвае асабістыя назіранні з Самары: няветлівасць у побыце і транспарце, грубасць і рэзкія рэакцыі на нявінныя заўвагі.

Па яго словах, за апошнія каля пятнаццаці гадоў прыкметна аслабла грамадзянская адказнасць — ад элементарнай ветлівасці ў грамадскіх месцах да павагі да іншых людзей.

Аўтар прыводзіць прыклады ціску на педагогаў з боку асобных бацькоў і пагроз у іх адрас, з-за чаго настаўнікі баяцца вяртацца дадому пасля бацькоўскіх сходаў. Ён крытыкуе агрэсіўную культуру зносін і няздольнасць прымаць канструктыўную крытыку.

Параўноўваючы з мінулымі дзесяцігоддзямі, аўтар лічыць, што пасля пачатку вайны супраць Украіны зніклі многія негалосныя абмежаванні, а дзяржаўная рыторыка падштурхоўвае да агрэсіі і неталерантнасці. Ён сцвярджае, што наступствы такой ідэалогіі могуць быць асабліва цяжкімі на фоне ўпэўненасці ў ўласнай бездакорнасці.

Аўтар іранізуе пра «выбранасць» як пра ўрок для цывілізацыі, як можна страціць свае магчымасці; прыводзіць вобразы з народных сюжэтаў і сцвярджае, што ўлада абыякава ставіцца да ўласных грамадзян.

Ён згадвае культурныя і гістарычныя прыклады, каб паказаць распаўсюджванне гвалту і дыдактычнай грубасці, у тым ліку ў войску; выводзіць карані праблем у савецкім мінулым і ўплыве крымінальнай субкультуры; крытыкуе ваенна-палітычныя рашэнні і пасіўнасць грамадства.

У Ізраілі, паводле аўтара, прыйшлі да высновы, што многія расійскія грамадзяне інертныя ў культурных пытаннях: замест музеяў яны часта абіраюць масавы адпачынак; з-за вайны падарожнічаюць родзічы загінулых. Ён называе гэта «асаблівасцямі нацыянальнага турызму».

Аўтар сцвярджае, што вяртанне савецкіх практык, нарастаючая грубасць і беспакаранасць прымушаюць настаўнікаў звальняцца; крытыкуе сітуацыю ў іншых прафесіях і асабліва працу чыноўнікаў. Асобна згадвае Самару: гаворыць пра карупцыйныя справы, кадравыя перастаноўкі і неабходнасць больш адказнага кіраўніцтва ў горадзе з буйнымі абароннымі прадпрыемствамі.

Каментуючы паведамленні пра заняцце расійскай арміяй вёскі Малая Токмачка, ён цытуе грамадзянку Украіны: «Кіеў хрысціў Русь, Кіеў Русь і адпяе».

Завяршаючы, аўтар зноў ужывае метафару пра ілюзіён: пад прыгожай абалонкай хаваецца падман. На яго думку, прапаганда замяняе многім рэальнасць, а дзяржава мілітарызуе моладзь; ён дапускае, што пры ўвядзенні ваеннага становішча могуць знізіць прызыўны ўзрост. Сам аўтар адзначае, што піша пра гэта з Ізраіля як назіральнік распаду імперыі.

Леў Уладзіміраў kasparovru.com